Традиционные и нетрадиционные религии
Еще одной причиной, вызвавшей
к жизни религиозные конфликты, стало деление религий на
традиционные — православие (! А не христианство как
таковое), ислам, иудаизм и буддизм — и нетрадиционные
(все остальные). Если подойти к данной проблеме с
исторической позиции, то к традиционным религиям
следовало бы также отнести и язычество с его многобожием
(Перуном, Даждьбогом, Сварогом и др.), и
старообрядчество, и католицизм, и, безусловно, весь ряд
протестантских деноминаций.
Вне сомнения,
язычество сыграло огромную социальную и
культурообразующую роль, внесло заметный позитивный
вклад в историю, традиции, культуру, язык и самосознание
нашего народа и государства, да и всего человечества.
Многие православные обряды и праздники в основе своей
языческие. Индия, Китай, Япония, страны Юго-Восточной
Азии и Полинезии, многие страны Африки, Центральной и
Латинской Америки, Литва, Исландия, Норвегия являются
странами, где языческие верования признаются
государствами как неотъемлемая часть своей истории и
культуры.
На территории России есть ряд
республик, где языческие верования коренных народов
признаются и защищены законодательством (например, Марий
Эл, Тыва, Бурятия, Якутия, Алтай). Сохраняются языческие
верования и среди славянских народов. Однако они
встречают наибольшие препятствия в реализации своих прав
на свободу вероисповедания.
Наглядным примером
нагнетания атмосферы подозрительности и недоверия к
представителям иных конфессий служит скандальное
обращение группы представителей «патриотической
общественности», включая 19 депутатов Государственной
Думы, в Генеральную прокуратуру с требованием возбудить
дело о запрете всех религиозных и национальных еврейских
объединений, основанных на морали Шулхан Арух, как
экстремистских. Газета «Русь православная» опубликовала
на своем вебсайте 11 января 2005 года это обращение под
заголовком «Еврейское счастье, русские
слезы».
Значительная часть претензий к еврейскому
народу «Обращения 19-ти», как назван этот документ в
прессе, обосновывается ссылками на книгу «Кицур Шулхан
Арух», изданную на русском языке. В частности, в книге
якобы утверждается, что христианство — это
идолопоклонство, что запрещается «обучать неевреев
ремеслу», что «еврейке не следует помогать нееврейке при
родах», что при денежных расчетах «если нееврей ошибся
сам, разрешается воспользоваться его ошибкой», что «его
[нееврея] семя рассматривается как семя скотины», что
«запрещается спасать их [неевреев-акумов], когда они
близки к смерти», что «деньги акума суть как бы добро
бесхозное, и каждый, кто пришел первым, завладеет им»,
что «по отношению к акуму не существует
обмана».
«Обращение» вызвало скандал и вскоре
было отозвано, некоторые депутаты поспешили откреститься
от своих подписей, а обе палаты Федерального Собрания
осудили его. Однако уже 21 марта 2005 года в Генеральную
прокуратуру было передано «Письмо пятисот». Официальное
название этого документа — «Обращение к Генеральному
прокурору РФ В.В. Устинову в связи усилившимся
применением к русским патриотам ст. 282 УК РФ «о
возбуждении национальной розни» по отношению к
евреям».
Несмотря на то, что высшие органы власти
России осудили призывы к запрету еврейских общественных
объединений, в Москве 4 ноября 2005 года состоялись
шествие и митинг националистических сил. А во время
предвыборной кампании в Москве в ноябре 2005 года в
агитационной листовке, изданной ЛДПР (лидер — В.В.
Жириновский) тиражом в 1 млн. экземпляров, предлагалось
«закрыть Москву от выходцев с юга» и «запретить
религиозные секты». Тенденция, как видим, налицо: в
стране нарастает волна религиозно-националистических
настроений и выступлений. В случае усиления этой
тенденции мы можем оказаться у порога превращения
этнорелигиозных конфликтов в настоящую войну на
национальной и религиозной почве.
Вне всякого
сомнения, терроризм часто имеет религиозные корни. Хотя
ни одна крупная религия не заражена терроризмом, но
внутри любой религии (и христианства, и ислама, и даже
буддизма), как считают некоторые авторитетные
исследователи религии, есть люди, которые исповедуют
конфликтность, терроризм. То есть, если официальные
доктрины всех религий провозглашают идеалы любви,
терпимости, то практически в любой религии имеются
фанатики, готовые ради доказательства своей
приверженности религиозной доктрине определенного типа и
ради осуществления мессианских идей, борьбы с еретиками
и «сектантами» пойти на совершение преступлений
(убийства, взрывы, поджоги).
Сегодня исламский
фундаментализм часто называют источником терроризма.
Однако терроризм не подпитывается фундаментализмом,
потому что основы практически всех религий как раз
отрицают терроризм, в частности заповедью «не убей».
Иначе говоря, террористические организации, соотнося
свои действия с каким-либо вероучением, на самом деле
лишь спекулируют на религии. Например, вырывая из
контекста нужные для оправдания себя и своих действий
слова, как-то:
«Не берите из них друзей, пока
они не выселятся по пути Аллаха; если же они отвратятся,
то схватывайте их и убивайте, где бы ни нашли их. И не
берите из них ни друзей, ни помощников» (Коран,
Пер. И.Ю. Крачковского. М., 1963. Сура
4.91.);
«Избивайте многобожников, где их
найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду
против них во всяком скрытом месте!» (Сура
9.5);
«А когда вы встретите тех, которые не
уверовали, то — ударь мечом по шее; а когда произведете
великое избиение их, то укрепляйте узы» (Сура
47.4).
Однако подобное можно найти и в
Библии:
«Не думайте, что Я пришел принести
мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, Ибо Я
пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью
ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку —
домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели
Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более,
нежели Меня, не достоин Меня» (Евангелие от Матфея.
Глава 10, стихи 34-37).
В итоге получается, что
Библия, Коран и другие священные писания будто призывают
к насилию, к убийствам? Разумеется, это не
так.
Журналистам надо быть также осторожными при
ссылке на экспертов, которые не всегда компетентны и
объективны. Автору этих строк довелось допрашивать в
суде экспертов, которые, побывав на богослужении
протестантской общины, дали религиоведческое экспертное
заключение. В ходе допроса выяснилось, что один из них —
врач-психиатр, другой — патологоанатом.
В своем
заключении они написали, что это деструктивный культ,
поскольку на стенах нет икон, отсутствуют крестные
знамения, пастор произносит во время проповеди имя
Иисус, но не Христос, и ссылается не на всю Библию, а
цитирует ее выборочно. И, наконец, самым серьезным
обвинением явилось отсутствие медицинской лицензии на
молитву за исцеление больных! На вопрос адвоката, знают
ли они мировые религии и особенности протестантизма,
ответ был отрицательный.
Суд, разумеется,
критически оценил такое заключение и отклонил все
претензии к общине, которая оказалась типичной
протестантской церковью. Однако журналисты, не
разобравшись и не дождавшись решения суда, поспешили
сообщить читателям, что разоблачена очередная
деструктивная организация.
Приведем другой
пример. Доцент кафедры этнографии Омского
государственного университета, кандидат исторических
наук А.Г. С-в дал экспертное заключение относительно
мусульманской религиозной литературы, распространявшейся
жителем города Омска. Не найдя в представленных ему
книгах (автор — известный исламский просветитель Сайд
Нурси) призывов и побуждений к совершению
антиобщественных действий, он тем не менее пришел к
выводу, что:
«целью выпуска этих изданий
является пропаганда определенного течения в суннитском
направлении ислама, носящим явно фундаменталистский
характер (...) Во всех представленных сочинениях
проводится мысль о явном превосходстве ислама над
другими религиозными системами (включая христианство и
иудаизм), тем самым сторонники этого религиозного
направления изначально ставятся выше представителей
других конфессий».
Однако известно, что
мысль о превосходстве «своей» религии над другими
является одной из главнейших в проповеди любого из
религиозных направлений. И профессор С.Д. Мезенцев,
проведший параллельную экспертизу, пришел к
противоположному выводу. В качестве иллюстрации в части
сравнительного религиоведения Мезенцев привел несколько
положений:
а) Православная
литература: «Все секты появились много позже
Церкви Христовой. Секты пошли не от Христа и Апостолов,
но выдумали их люди. Какая, когда и от кого секта пошла
— известно, и на всякую можно выдать метрики. Латинство
(1054), Лютеранство от Мартина Лютера (1517),
Англиканство от короля Генриха (1539), Баптизм от
Николая Шторка и Фомы Мюнцера (1521), Пашковщина от
Якуба Шпенера (1705), в России от Пашкова (1870),
Адвентизм от американца Вильяма Миллера (1831),
Толстовщина от Льва Толстого (1881). Молоды все секты и
всех их до тысячи; создали их люди, по научению дьявола»
(Варжанский Н. Оружие правды. М., 1991. С.
10).
б) Католическая литература:
«Это и есть единственная Церковь, которую мы исповедуем
в Символе веры как единую, святую, кафолическую и
апостольскую, которую Спаситель наш, по воскресении
Своем, поручил пасти Петру (Ин. 21:17), и ему же и
другим апостолам вверил ее распространение и управление
(Ср. Мф. 28:18), и навсегда воздвиг ее как «столп и
утверждение истины» (1Тим. 3:15). Эта Церковь,
основанная и организованная в этом мире как общество,
осуществлена в Церкви католической, управляемой
преемником Петра и епископами, находящимися в общении с
ним, хотя и вне ее состава обретаются многие элементы
освящения и истины, являющиеся дарами, свойственными
Церкви Христовой, которые побуждают к кафолическому
единству» (Догматическая конституция о Церкви (Свет
народам) // Второй Ватиканский Собор. Конституции,
Декреты, Декларации. Брюссель, 1992. С. 13).
в)
Атеистическая литература:
«...возникновение и развитие атеизма как теоретической и
практической деятельности по преодолению религии с
выходом на более высокие рубежи духовной активности —
закономерный процесс. Его истоки уходят в далекое
прошлое, у него глубокие корни, и сам он является
неотъемлемой составной частью общего социального
прогресса, одним из свидетельств неуклонного духовного
роста человечества» (Основы научного атеизма. М., 1989.
С. 96).
Профессор
Мезенцев С.Д. подчеркивает, что ни одна из приведенных
книг на основании утверждения превосходства либо
православия, либо католицизма, либо атеизма не запрещена
для распространения в России и что А.Г. С—в предвзято
отнесся к религиозной мусульманской литературе,
предоставленной ему на экспертизу правоохранительными
органами г. Омска.
СОДЕРЖАНИЕ
|